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法 称 因 明 “ 三 因 说 ” 的 探 讨李 润 生　 　 本 文 撰 述 的 目 的 在 探 究 “ 法 称 因 明 ” 建 立 “ 三 因 说 ” 的 理 论 依 据 ， 并 对 其 得 失 作 出 客 观 性 与 批 判 性 的 评 价 。 本 文 内 容 ， 首 先 指 出 法 称 “ 三 因 说 ” 是 继 承 因 明 的 传 统 、 依 知 识 论 的 原 理 而 建 立 的 。 继 而 把 “ 三 因 说 ” 的 内 容 及 建 立 的 论 理 依 据 介 绍 出 来 。 跟 着 把 “ 三 因 说 ” 作 个 评 鉴 ， 指 出 “ 不 可 得 因 ” 建 立 的 贡 献 、 “ 三 类 因 ” 分 类 的 失 误 、 “ 否 定 比 量 唯 依 不 可 得 因 ” 的 错 谬 。 最 后 则 尝 试 把 “ 三 类 因 ” 修 订 为 “ 四 类 因 ” ， 把 “ 三 因 说 ” 修 订 为 “ 四 因 说 ” ， 以 期 使 “ 佛 家 因 明 ” 更 趋 合 理 ， 更 趋 完 善 。　 　一 、 引 言　 　 佛 家 逻 辑 之 学 ， 名 曰 “ 因 明 ” (Hetu － vidy ā(1)) 。 其 源 出 于 印 度 的 “ 正 理 学 派 ” (Ny ā ya School)(2) 。 传 统 学 人 把 “ 因 明 ” 分 作 “ 古 学 ” 与 “ 今 学 ” (3) 。 “ 古 因 明 ” 与 “ 今 因 明 ” 之 别 ， 传 统 以 来 ， 都 以 陈 那 (Dign ā ga) 为 断 ， 此 吕 澄 所 谓 “ 通 途 所 谓 断 自 陈 那 ： 前 属 古 师 ， 后 成 新 说 ” ， 正 是 此 意(4) 。 这 是 由 于 唐 · 义 净 在 他 所 撰 的 《 南 海 寄 归 内 法 传 》 中 ， 虽 有

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