唯识的因明论证

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唯识的因明论证魏德东　　唯识的因明论证内容提要：对唯识学派而言，“唯识”的成立是首要大事。唯识家将因明逻辑引入对“唯识”的论证，促进了唯识思想的发展。在唯识学史上，“唯识”概念大致包括三层含义，这集中体现在三个命题，即“唯有表象”、“唯识无境”和“境不离识”。本文认为，无性、护法、玄奘对唯识的因明论证，代表了三种理论范型，体现了不同的哲学倾向，显示了“唯识”义理的丰富性和复杂性。无性对唯识的因明论证包括“唯识无境”和“境不离识”两层含义，护法的四比量则专证“境不离识”，玄奘的“真唯识量”则创造性地将“境不离识”转换为“我们所认识的，只能是意识中的对象”，在认识论意义上予“唯识”以完整的证明。唯识家并没有用因明的方式彻底论证“唯识无境”和“境不离识”，他们成功论证的，只是“唯有表象”。　　作者魏德东，1965年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。　　唯识的因明论证，是与唯识理论的丰富发展并行的。无著的《摄大乘论》和世亲的论释，已经有其雏形，但明确地以比量形式论证唯识，还是6世纪以后。从思想史的维度看，唯识的因明论证可以分为无性、陈那、玄奘三个阶段。本文即以之为范型，勾勒其发展轨迹，并由此彰显唯识思想的流变。...

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