唯识学上的我法

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唯识学上的我法义 定　　梵文对“我”有三种定义：一补特伽罗(数取趣即人)，二阿得摩(神我灵魂)，三补噜沙(人、人格)，都可以译作我。我的含义有四；一，主宰义，即支配者。如说我行，我坐，我作，是表示内有自我的支配，又能支配他人，一般的人都有这种感觉，二，常住义，我的身体虽有死坏，而“我”是常住不灭不坏的。如说精神不死，此精神即我的代名词，三，自在义，我能自在作用，不受任何束缚的，四，一体义， “我”是只有一个的，决无二体，故不变异。这四种意思中，以第一主宰义为主。　　‘法”有二义：一，轨义，就是轨生物解，二、持义，任持自性。我们在这世间，不论看到什么，听到什么，总能生起一种。见解，这是一株兰花，那是一种鸟音等等。各有它的规则，使人对它了解，所以名“轨生物解。”能够轨生物解的万法，还有它的一个特性，就是始终保持它的自体，不失不坏。我们对于万物的认识，不可能说百分之百正确，有时可能会认识错了，如将鹿错认为马，将紫红错认为大红，将竹认为扫‘蔗等。尽管我们对它的认识是错误的，但它本身仍然保持它的自体，亦即鹿仍然是鹿，并不因为我们把它看成马就变成马，竹仍然是忤并不因明为我们把它看成甘蔗就变成甘蔗，同样的，紫红还是紫红，并不因我们把它看成大红就变成大红，所以名为“任持自性”。即是世间各种物体，都保持自体不失，名之为法。像这样的法，有很多，人们称之为万法。二，我法的种类及实质...

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