太虚大师的中观思想

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太虚大师的中观思想方 兴　　一、前言　　虚大师一生的学行，得力于般若。初于1907年冬，在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏，读《大般若经》。“一日忽然心境顿空，而一刹那间回观身器如幻如影，《般若经》义灿然现前。进而涉猎《法华》，《华严》，台、贤教义及龙树、僧肇论旨，亦甚痛畅，机锋迅捷，不复被语句所缚。爱庆快生平，于佛法由胜解生确信，吾本未多读书，至放恣于世间学说亦多一目了然，文思风发泉涌，益是自喜，颇有利法利生，今世舍我而谁之慨。”(见《全书》l册364页)1923年春，于武昌佛学院讲授《十二门论》，作《十二门论讲录》、《无生法忍总摄十二门义》行世。后于1942年下学期，于汉藏教理院，讲《法性空慧学概论》。其间还讲解《金刚经》、《能断金刚经》、《心经》多遍。著有《金刚经义脉》、《讲录》、《能断金刚经释》、《仁王般若经讲录》、《心经述记》、《讲录》、《讲义》、《释义》等书。　　虚大师认为在三乘佛学中，真如宗依三性中之圆成实性，依佛的境界，据果垂教，法门最高，除上根者，得益之人不广。唯识宗依三性中之依他起性，随俗施化，用教明理，不能尽离分别戏论。般若宗依三性中遍计所执性，明一切法本来毕竟空寂，；舍除一切戏论分别，空诸法执，实具有斩钉截铁之力。般若法门能使人远离遍计所执，悟入圆成实性。廓然性海，乘愿游行，其成效妙用，使穷千里目者，直上最高楼阁。...

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