　　殿麟足下。顷惠手书[2]，辞重指迭[3]，大抵闵我之穷，愤我之屈，意气肫笃[4]，迥出世俗寻常之外，茫然增悲，且感且愧。然窃自思，念仆虽穷，要无足矜[5]，非有屈又何能愤耶？天之生人，其赋性受性异于禽兽[6]，故古之君子，战兢怵惕以自保其灵明，惟恐失坠，而终其身常在优惧之中。自善其身矣，而又不忍同类之颠连，乃始出其身以先觉乎天下。其身虽在崇高，而心实存乎抑畏；其外虽若逸豫，而内更益其劬勤[7]。若是者，何也？凡以为天下之民，非为己也。是故不必富贵，不必不富贵。贵则施泽及一世，贱则抱德在一身，富则有以自厚其生，贫则有以自处其约[8]。时其天明，则与物皆昌；时其阴闭，则与物皆塞。爵凛之来也[9]，吾不拒，其去也，吾不留；其来也，吾不以一毫而增，其去也，吾不以一毫而减。故可富、可贫、可贵、可贱，而吾之修身励行，要不以一朝而变易也。　　且夫君子之心，岂不欲四海九州同归于太和之域哉？然而有命焉，非我之所能为也。今龙自潜藏于岩穴而云不为兴，蛇自蟠屈于渊菹而雾不为起[10]。云雾亦时有，徒自为昏蒙否塞[11]，虽有龙蛇之才能，无由自表见也[12]，与螾蚁何以异乎[13]！昔在史鱼，身死而犹荐伯玉[14]，赵武所举管库之士七十有余家[15]。其在两汉，贾谊、终军、王褒辈，皆由州郡荐擢得官[16]。当其时，直指可荐隽不疑[17]，执金吾可荐龚胜[18]，卫将军可荐鲍宣[19]。同坐之法虽严[20]，而荐举之途甚广。故曰：不信于朋友，不获乎上[21]。近代以来，书升论秀之典既废[22]，即汉世辟举之制亦罢而不行[23]。进士之科，炀帝之所建也[24]，糊名之法[25]，状元之号[26]，武后之所开也[27]。宋及元明，奉为科律[28]，确尊之而不敢移易。明代复试以八比之文[29]，相与为臭腐之辞以求其速售[30]。磋乎！此岂有天下之豪俊出于其间哉！...

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