修行人的本分 达摩四观

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　　南怀瑾先生　　　　宗诚师：目前下功夫先以修止为目标。　　师示：你修止用什么方法？　　宗诚师：本来修准提法，但近来气机无法下沉，于是就改观脚掌大拇指一节，欲止于趾，但仍止不久，我认为这还是与气有关。　　明沙弥：我改用观想佛像。　　师示：观得如何？　　明沙弥：观就观得起来。　　师示：不想观时在做什么？　　明沙弥：就没有。　　师示：这样不行！那是散乱，也是昏沉，修行不可以如此，必须选定一个法门，行、住、坐、卧四大威仪日用间都不离它，如此才能渐得相应。你观哪尊佛？　　明沙弥：本师释迦牟尼佛。　　师示：选定就不要变。有时会有很多理由，自己会劝自己变化，那就是魔障来了。　　大慧师：最近修持还是持诵准提咒，对于此法门空有之理，更能体会，所谓“即空即有”，一句准提咒当下就是即空即有。所以心境上与过去迥然不同。以教理而言，《中论》提到：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”此当下已统摄三观、三谛。由此准提法门一路修下去，更能与教理密切配合。近来并看《大智度论》与《宗镜录》乃至天台宗的《始终心要》所讲的也就是这个，因而信心愈增。...

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